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  • 帕奥禅师答：怎样布施才能获得好福报？怎样持戒才能不受地狱恶道烧烤，享有大功德？

    、瞋、痴，或者当双方都在为了灭除贪、瞋、痴而精进修行。这种布施也可以算是最崇高的。这种情况乃是布施者在行布施时修行观禅，观照自己的名色法、接受者的名色法及布施品的究竟色法都是无常、苦、无我的；他还必须观照布施前、布施时与布施后的善名法也是无常、苦、无我的。这种布施通常不会造成未来世的投生。若想解脱生死轮回，最好能行这种布施。 至于持戒，比丘应当遵守比丘戒；在家居士至少应当持守五戒。能够终身谨慎地...

    帕奥禅师

    帕奥禅师怎样布施

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/16371389527.html

  • 帕奥禅师答：凡圣之间的效益如何呢？

    。若你能如此正确地修行，就是暂时去除了常见。你必须能够照见所有的名色法都是由它们自己的因缘所造成的。若你能如此正确地修行，就是暂时去除了无因见。你必须能够照见诸因缘产生它们各自的果报。若你能如此正确地...就是正见。什么是正见呢？正见就是正确地了解苦谛、集谛、灭谛和道谛。什么是苦谛呢？五取蕴就是苦谛。当你修行色业处与名业处时，就能够以观智来见到你和其他一切众生都只是由名色或只是由五蕴所构成的，根本没有...

    帕奥禅师

    帕奥禅师凡圣的效益

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09195889934.html

  • 帕奥禅师答：几时悟阿罗汉果位是命中注定的吗？

    阿罗汉果，但是对于某些禅修者而言则不一定，情况还可能会改变。因此禅修者需要观照未来世的名色法为无常、苦、无我，以培育厌离它们的厌离随观智。当这种观智越强时，禅修者就能越早证悟阿罗汉道果，甚至就在今生。例如...

    帕奥禅师

    帕奥禅师阿罗汉果位

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09140695653.html

  • 读唯识谈阿毗达摩

    究竟谛”。如是在经教里所说的世俗实体被分解至它们的究竟实体，即纯粹是无常、有为、缘生与无我的名色法，所以即使是在最原始的“四阿含”中也无法窥知佛陀所开显的所有深奥教义。因为经、论对法义的范围和教导方式...缘摄受智，七清净中的度疑清净，道非道智见清净中的思惟智，乃至无我、轮回的理论都不用谈了。佛使尊者和阿姜查尊者并没有教导详细辨识色法、名法的理论和方法，而这些理论就在阿毗达摩中。帕奥禅师说如果没有“名色分别...

    罗庆龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html

  • 法念处戊、四圣谛

    在这里生起与建立。在世间法尘是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。」　　这是六外处：人们也能依靠六外处而生起强烈的爱欲。当你观照五蕴时，就包含观照六内处与六外处；其实这十二处就是五蕴，亦即究竟名色法...法尘是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。」　　经文中谈到的六内处与六外处合称为十二处。十二处换句话说就是五蕴或究竟名色法，爱欲生起时是取这十二处为目标而生起的；但是当爱欲被灭除时，情况则稍有不同...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549343.html

  • 佛陀留下来的遗产

    一片大火海。凡夫们偶而修习的戒定慧就好像掉入火海中的雨滴。对于戒定慧，他们所说的“我成就了戒；我拥有戒；我修定；我知见；我有智慧与聪明；我观照到名色法”就好像掉入我见之火海中。火海之热令到雨滴蒸发消失...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373745085.html

  • 帕奥禅师答：怎样才算阿罗汉，怎样验证？

    至上我与生命我。至上我是指造物主；生命我是指由一生转世到下一生的我或死后断灭的我。须陀洹圣者断除了这两种我见。因此，如果你有时会生起犯戒的心，或怀疑三宝，或相信名色法是你或你所有，或者你相信有创造世界...问：如果自己感到自己的贪爱、瞋恚与痴迷都消灭了，那他是否可以宣称自己是阿罗汉？或者如何自行验证？ 帕奥禅师答：我们必须了解烦恼有三个层次，即： 潜伏性的烦恼：潜藏在名色相续流当中，没有在心中显现...

    帕奥禅师

    帕奥禅师阿罗汉

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/21015589224.html

  • 略议南北传佛教的“无宗派运动”

    生灭的名色法。所谓无为法，是超越缘起的涅盘法。 　　部派佛教中的说一切有部，为了解释业力的轮转，在刹那生灭的缘起法之后更立“三世实有法体恒有”说。有学者就依言取执，便有了法执。为了批评这增益的法执，...相者，谓说彼法非由无始分别假立，是执彼境由自性而有，其所执境，名为自性，或名为我。由说人上无彼自性，名人无我，眼耳等法上无彼自性，名法无我。” 　　在此意义上，"法执"必然也是"我执"。在南传经典，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054295613.html

  • 法念处乙、五取蕴

    色的生起，这是色的坏灭；这是受，这是受的生起，这是受的坏灭等等」是对名色法的三种观法。「这是色」是指只有色法而无其它。根据《阿毗达摩藏》，色法有二十八种，即四界及二十四种所造色。你应该依色法的四个层面...修行「这是色」这个阶段。对于其它色法及名法也应该如此分析，这只是它们的概要，如果要知道每一种色法及名法的特相、作用、现起、近因之详细解释，请参考《清净道论》的「说蕴品」。　　「这是色的生起；这是受的生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649346.html

  • 无上的布施

    如果： 　　一、 他辨识自己的名色法，以及它们无常、苦、无我的本质； 　　二、 他辨识外在名色法无常、苦、无我的本质；尤其是受施者的名色法； 　　三、 他辨识布施物的究竟色法（...

    缅甸毛淡棉帕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480266645.html
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